كتاب: سير أعلام النبلاء

قال الخطيب (1):كان ثقة ثبتا.
توفي:في شهر رمضان سنة إحدى وثلاث مائة.
قرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله أخبرنا زين الأمناء حسن بن محمد أخبرنا المبارك بن علي أخبرنا أبو الحسن بن العلاف أخبرنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أبو بكر الآجري أخبرنا عبد الله بن محمد بن ناجية حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد الواسطي عن مطرف بن طريف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي- رضي الله عنه-:
أن النبي- صلى الله عليه وسلم- نهى أن يرفع الرجل صوته بالقرآن قبل العشاء وبعدها يغلط أصحابه في الصلاة والقوم يصلون.
هذا حديث صالح الإسناد (2) فيه النهي عن قراءة الأسباع التي في المساجد وقت صلوات الناس فيها ففي ذلك تشويش بين على المصلين هذا إذا قرؤوا قراءة جائزة مرتلة فإن كانت قراءتهم دمجا وهذرمة (3) وبلعا
__________
(1) في " تاريخ " 10 / 104.
(2) كيف يكون صالح الإسناد وفيه الحارث بن عبد الله الهمداني الاعور وقد ضعفه غير واحد من العلماء منهم المصنف في " الميزان " 1 / 435 لكن معنى الحديث قد ثبت من وجه آخر فقد أخرج أبو داود في سننه (1332) في الصلاة: باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل من طريق عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال: " ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة " أو قال: " في الصلاة ". وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 101 في العمل في القراءة من طريق يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي حازم التمار عن البياضي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: " إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن ". وإسناده صحيح أيضا.
(3) في " اللسان ": " الهذرمة: السرعة في القراءة قال ابن عباس: لان أقرأ القرآن في ثلاث أحب إلي من أن أقرأه في ليلة هذرمة ".